为死人找配偶！揭秘流传千年的冥婚习俗

为杀人去找未婚！揭露流传千年的冥婚习俗冥婚、也叫阴婚，是为病死的人去找未婚的一种古老习俗。它源于先秦时代，现如今随着社会的发展冥婚现象越来越少，但是还是有部分地区依然在用于着冥婚习俗。

冥婚释义 冥婚，也叫阴魂，是为病死的人去找未婚。有的少男少女在定婚后，并未等嫁给过门就因故双亡。杨家人们指出，如果不替他（她）们成婚，他（她）们的鬼魂就不会不信，使家宅忧虑。因此，一定要为他（她）们举办一个阴婚仪式，最后将他（她）们挖出在一起，沦为夫妻，并骨葬，怕男、女两家的茔地里经常出现孤坟。

男女定亲后，若婚前男子丧生，女子也要娶妻成亲，拜堂时由亡夫姐妹抱着“神主牌”和新娘举办婚礼。新娘从此终生厌守空房，称之为上门守节、已婚服丧。有的女子不愿上门改嫁，另娶男人，但人们指出是第二次婚姻，是“断线女子”。婚后年节要为她的所谓“前夫”祭拜亡灵。

杨家人们出于疼爱、思念儿女的心情，指出生前未能为他（她）们人妻，死后也要为他（她）们成婚，尽到做到父母的责任。只不过，这是人的感情竭尽所至。旧时人们广泛巫术于所谓坟地“风水”，以为经常出现一座孤坟，不会影响家宅后代的昌盛。

当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多花钱几个钱，也多极力唆使做这种阴婚。阴婚多经常出现在贵族或富户，家境贫寒之家很少做这种活动。冥婚仪式一 举办冥婚，一直没构成定例。

冥婚虽然算数做到新春，但不免白、红两事的礼仪夹杂交叠。在相当大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式进出相当大。一般说来，阴婚也要通过媒人讲解，双方过门户帖，到命馆合婚，获得龙凤帖（旧时汉族婚俗之一。

男女双方说道定亲事后，择定吉日换帖。帖用印上龙凤图案的红纸，写出上姓名、门弟和生辰八字等，换贴后，婚姻关系即正式成立）。放定（旧俗结婚时，男方给女方送来结婚礼物）多是重复使用的，就无所谓大、小定之说道。

男方给女方送到的定礼，一半是真为绸缎尺头、金银财宝；一半毕竟纸糊的皮、棉、夹、单、衣服各一件，锦匣两对，内装有耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上火化。通讯时，男方给女方送到的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是知道，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。

冥婚仪式二 女方陪送的聘礼，一般都是纸活，送来至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕着男方院内一周，即由鼓乐前导，送来至附近广场火化。阴婚不一定都举办上列仪式，但嫁给仪式是不能较少的。

是日低搭乘大棚，招待亲友，门前暗轿。善房里奉祀“百份”全神。

对面炕上设矮桌，可供“新郎”照片或牌位，前另设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上奏：“新郎”字样。女方“闺房”中可供“新娘”照片或牌位，亦如前所可供，并有大红花一朵，下缀缎带，上奏：“新娘”字样。

冥婚仪式三 花轿抵达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位所取下，由出嫁太太接过来，敲人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。

几乎不是办喜事的气氛。善轿返回男方后，仍由出嫁太太将“新妇”照片或牌位放入来，放置喜房炕上的供桌，与“新郎”三大。

后用红头绳将两幅照片拧一起，（所取月杨家牵红线之意），并复上红、朱两色的彩绸。只有出嫁太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜为了天地。

然后由茶房末端来“通杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位下跪行礼。两家亲家则相互道喜。

冥婚仪式四 举办了以上仪式之后，酌个“黄道吉日”宜破土葬的好日子，女方就可以起灵（将停放灵堂的灵柩抱住运出的那一时刻的过程。是举办一系列葬礼活动中的首要一环。

）了。按阴阳先生登录的时辰，将棺枢起出后，立刻泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。

与此同时，头顶落下花红纸钱。（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。男方则在坟外侧凿一穴，遮住“新郎”棺柩的槽老大，将“新娘”埋此穴，展开“夫妻”并骨葬。

葬谏，即在坟墓前，陈设酒果，火化花红纸钱，举办合婚祭典。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。此后，男、女两便利当作亲家往来了。

从历史文献记述来看，“冥婚”在我国的起源只不过很早以前，早于在先秦时代，人们就早已开始广为流传了。我国汉族居住区完全都有冥婚习俗，有些少数民族地区也找到过冥婚。宋代以前的冥婚完全都再次发生在夭殇男女之间，可是宋代理学蓬勃发展后，又经常出现了活人与死人的冥婚。

已结婚的男女，女子为病死的男子改嫁以明贞烈和男子嫁给病死的女子为妻以显高义。清末梁绍壬在《两般秋雨庵杂文》中说道：“今谓男女，已聘为已婚而死者，女或抱主成亲，男或迎柩葬。此虽俗情，亦有礼意。

”他赞为有礼意的“抱主成亲”以壮烈牺牲女子再行结良缘为代价，是十分残忍的守节不道德；男子“迎柩葬”后却可以另娶室。残余的习俗 不少人以为冥婚只不过是历史现象，今天早就不复存在。其实不然。冥婚作为一种风俗，在中国乃至整个东亚地区早已风行了几千年，不仅向来被称作伪善的农民做到冥婚，现代化大都市的酷男靓女某种程度做冥婚，甚至有的不当之门徒为符合社会上对冥婚的市场需求而谋财害命。

大陆地区的冥婚 近年山西省阳泉市极有冥婚习俗，这一地区的冥婚仍主要再次发生在两个死者之间，不过并不仅限于未成年死者。当地人也把为单身死者做到冥婚视为必需的事情，既有不怕周折为死者相爱亲事的，也有不惜重金出售女子骨殖的，甚至有为配上冥婚而盗墓贩骨、杀人贩尸的，这就引起了一系列恶性案件，近年不时见诸报端，引发社会注目。

由于女子尸骨价格加剧，卖女子尸骨做到冥婚花费高昂，有的人家就用面粉切成人偶，或者在萝卜上刻画出人形，或者索性买了一个布娃娃，穿着上（或白布上）女人的衣服，用来配上冥婚。由于冥婚的流行，当地丧夫的妇女再嫁时，一般都要谈好是“活嫁杀不娶”还是“活嫁杀也娶”，前一种情况是若干年后妇女去世还要回去与前夫葬，后一种情况则是与后夫葬。不谈好再嫁的形式，将来就可能会引发前夫、后夫两方家庭的纷争。在我国的台湾地区，冥婚也非常风行。

台湾主要是以 “拾红包”居多的冥婚形式，也再次发生在生者与死者之间。殇女之家在路口摆放红包，家人躲藏在一旁守候。若已婚男子拾到红包，就得做到这家的姑爷，并能取得一笔奁（lián）金及另嫁给妻子的资费，条件是他嫁给“活新娘”之前，再行嫁给这位“亡新娘”；若未婚男子拾到红包，可以用掷筊（jiǎo）的方法征询亡女意见，她表示同意后也可以举办婚礼。

婚礼与一般人家婚礼无别，只是婚后生养的第一个子女归在亡女名下，称该亡女为娘，供奉亡女。当然，让亡女获得后辈祭拜的香火是台南冥婚的主要目的。壮族的冥婚 壮族的冥婚流传在桂西的马山、上林一带。据传，过去某家有男子，年纪已到婚龄（一般是十三四岁以上），不曾娶而杀。

死后家中大大经常出现灾难，巫婆仙姑指出死者鬼魂不信，拒绝父母在阴间讨伐个媳妇。于是去找个末娶妻而杀、年龄非常的女尸，两家经商以定，送来一些礼钱女家补酒席，并再行为首人把女尸迁至到男尸墓坑葬。在送来女尸过程中，有道公在前唤，送葬者不是哭啼，而是吹打，其场面有如出嫁，颇为庆典。现今不存在的冥婚 今天不存在的冥婚实质上已分化为两种形式：农村地区的冥婚，多再次发生在夭殇男女之间，仍少有消灾灾延祀的保佑；而城市里的冥婚，则是原本爱情的情侣，一方车祸丧生，死掉的一方为了传达对死者的钟爱之情而以冥婚的形式把对方视同未婚加以拜祭。

冥婚产生的缘由壹 对死者附身的恐惧心理自上古迄近代乃至现当代仍然不存在。夭殇者不是长时间丧生无法挖出在祖茔之内，他们既惟天年，也并未永人伦，阴阳必经，亡魂无依，因而具备更大的危险性，对家人的潜在威胁更大。如果不给他们结为冥婚，他们就不会回到故家作出各种灾祸，于是夭殇者经过冥婚，两性相谐，且从此沦为家族合法成员而葬祖茔享用拜祭，亡魂有了归依之所，也就会再行出外附身了，人们因此避免对它的担忧。

归根结底冥婚对于避免亡魂给活人带给的潜在威胁具备根本性起到，这是冥婚不存在的深层社会文化心理。冥婚产生的缘由贰 不孝有三，无后为大。国人的观念是养子防老，沿袭祖宗香火。意外子女早夭，白发人送来黑发人，则痛苦之情十分反感。

父母为夭殇子女做到冥婚也是出于反感的情感发泄的必须。

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